中国大学校园研究现状述评_lol比赛投注网站

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lol比赛投注网站|针对我国大学校园建设实践中存在的问题,分别考察了大学校园在高等教育、建筑和城市规划方面的研究现状,明确提出要跨越高等教育与建筑城市规划之间的学科壁垒,站在跨学科的角度研究大学校园。关键词:大学校园;建筑;城市规划;校园文化;跨学科研究随着大学校园建设的日益增多,对大学校园的研究也日益增多。因为大学校园有两个基本属性:建筑性和教育性。

因此,对它的研究大多局限于建筑、城市规划和高等教育三个学科。1.建筑与城市规划中的大学校园研究:中国大学校园的建设始于19世纪末20世纪初以西方校园规划理论为指导思想。新中国成立后,基于经验和国情,建立了以功能区划为核心标准的校园规划理论和规划指标体系,指导了我国大多数现有高校的建设和发展。

而那些被尊为经典的校园规划理论和规划指标体系,都是建筑与规划领域学者的阶段性经验总结,非常不成熟。到目前为止,这些不成熟的校园规划理论仍然是我国大学校园规划建设的明显依据。

在理论缺失的情况下,建筑和城市规划领域对大学校园的研究在理论之前是无法回到实践的。随着近年来对高等教育改革的认识,校园建设项目的数量比以往被刷得更多,建筑和城市规划界开始频繁关注大学校园建设的理论建设。

2001年和2002年,海峡两岸大学校园研讨会分别在北京和台北举行,引发了mainland China和台湾建筑规划界的学术热情。与以往相比,两次会议的论文开始提倡从历史发展的角度来分析大学校园建设的历程,仍然局限于校园工程的阶段性总结。一些建筑学者开始关注高等教育思想对校园建设的影响,但观点不太系统,不能说是零散的。比如文章《大学校园规划结构的研究》指出大学校园的形式完全符合当时的办学理念、教学体系和内容。

比如中世纪大学的主要职责是培养神职人员和为皇室服务的人才,所以大学校园必须封锁,学院要避开各种外界影响,几乎服从教会。校园生活充满了规章制度。所以校园大多依附于教堂或寺院,或者是以宗教建筑为样本设计建造的。19世纪工业革命后,美国高校将学术权利的理想与服务社会的宗旨相结合,建立了独特的高等教育模式,也建立了影响全球的开放校园形态。

20世纪后期,教育体系由北向南多元化,校园形式更加多样化。这种对教育思想与校园建设关系的叙述,虽然略超出建筑领域习惯性思维的容忍度,但仍停留在对高等教育理论的粗浅解读上,并没有解释大学校园形态演变中教育与建筑的互动关系。另一个值得注意的现象是,一些建筑师不仅总结了校园形式的过去式,而且没有分析校园的现在形式和未来趋势。

有人指出,大学城将是新时期中国大学校园的必然发展趋势。大学城是我国近年来新兴的概念之一,至今没有明确的定义。根据一些文献,大学城是一种类似的城市化模式,其发展模式一般分为传统学术型、商业创新型,或者介于两者之间。前者大多是ori
虽然教育思想和理念在大学校园建设中起着至关重要的作用,但教育领域的每一次重大运动在校园形态中仍然有迹可循。

然而,在大多数情况下,建筑与高等教育的对话仅限于面向高等教育体制改革的建设者们所做的单边交织。在现代教育哲学的指导下,现代大学极大地构建了新的教育理论,虽然这些理论对校园建设有一定的影响;但这种影响对建筑社区是被动的,因为建筑社区并没有系统地探索教育思想、教育理念与大学校园建设的关系。稍微了解一下教育思想,喊几个时髦的教育口号,校园建设就不能停留在一个愚蠢的、反应灵敏的层面,就不可能有深度。

总之,目前建筑和城市规划领域对大学校园的研究大多是针对我国大学校园建设中的实际问题而明确提出的,研究思路也是围绕这些实际问题展开的。本着务实的精神,他们探索了教育界热门理论的可行性,从建筑和规划的角度明确提出了方案,并进行了实践,为新时期大学校园形态的发展做出了有益的探索,也为下一步更好地了解系统的研究工作营造了氛围。2.高等教育中的大学校园研究。

大学作为高等教育的主要机构,仍然是高等教育领域最重要的研究对象。但长期以来,高等教育领域对大学的研究都集中在思想、制度、机构等非物质方面,很少关注大学的物理校园,即使明确,也是轻描淡写。与大学校园形态相关的研究主要集中在校园文化的研究领域。

校园文化是在社会文化背景下形成的具有自身特色的亚文化,渗透到学校的方方面面,涉及到所有教师、学生和员工的观念和不道德行为。高校校园文化是生活在高校特殊环境中的成员所共有的校园价值观,以及这些价值观在物质和意识形态上的形象化。

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其主体是包括学生、教师和管理者在内的大学校园文化群体;其内容分为精神文化和物质文化:精神文化是校园文化的深层文化,它还包括价值观、文化素养、心理素质、校风校训、学风教风、学校传统习惯、学校文化体育活动等。物质文化还包括校园建筑特色、文化活动场所及设施、校园绿化美化、学校信息媒体等。校园文化的核心是校园价值观。

从这种解读中可以看出,教育者倾向于将校园形态区分为校园物质文化领域。过去,大学校园形式在高等教育中的重要性仍然被忽视,忽视的主要原因是大多数人指出建筑与教育关系不大。没错,建筑并不是以科学知识和课程(狭义)的态度变成人的自学视野,而是在育人方面起着重要的作用,这是科学知识和课程所不能给予的。

中国古代人对这一点深有体会:《三字经》的前几个字,曾经是母亲,可以称之为家喻户晓。亲身经历环境对人的潜移默化的影响的是孟夫子本人,并做了总结(《孟子??勤勉》)。

中国古人早就明白环境对人的示范作用,环境是榜样,也就是粉丝;如果用于什么样的模型,就有可能创造出什么样的角色。英国首相温斯顿丘吉尔也谈到了借此机会建造建筑,建筑反过来建造人,并且非常准确地解释了建筑与人的关系,这似乎表明了建筑的教育性。

目前,当教育界反思现代教育的不足时,环境教育被提到了哲学的高度。金生在他的书《解读与教育》中说,在小鬼
面对这一现实问题,南北哲学解释学的教育哲学主张,人类教育的产生和发展以及教育的研究都源于并归结于实践中生活世界的必要性,对教育的理解不是对事实的因果分析,也不是对作为孤立客观对象的人和教育的解剖,而是对现实生活世界的解释和说明,也是同情和参与。狄尔泰认为,解释和说明是一种超越人文的方法。

人文学科的对象是生命现象和生命活动,生命永远是有意义的,需要很大的市场意义,所以必须大力解读和解释。在这种方法中,研究活动和研究过程被视为解释者和被解释者之间的对话,研究人员可以通过对话直观地体验和实现对象的内在精神。学生在校园生活和自学的过程是一个与周围环境进行大对话的过程。

大学校园为学生建立了一个有意义的生活世界,呈现出各种形式的意义。学生活在其中,通过解读和解释,与他们谈心相爱,形成自己的世界观和人生观,使教育不自觉地变成学生的精神整体。大学校园的形式是一种教育表达。教育课程理论也对大学校园的启示有着清晰的认识。

在课程理论上,校园建筑、文化设施、绿化设施、文化生活、校风、学风、人际关系、环境氛围等。都属于隐性课程,相应的显性课程是指学校规定学生必须掌握的科学知识、技能、思想和行为规范。

与显性课程和强制性课程相比,隐性课程的特点是:(1)潜在的规范性。校园建筑、文化设施、校风学风都包含着一定的价值观、行为规范和精神境界,让生活在其中的受教育者觉得不应该调整自己的心理和不道德。

(2)非强制性。不是通过灌输和管教,而是通过修炼和病毒感染,潜移默化地影响人的思想、情感和生活,净化人心。(3)坚持。即使生活环境发生变化或迁入,形成的价值观和行为习惯仍然可以长期保持。

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我指出,隐性课程也包括隐性和显性状态。校园形态属于隐性课程的物质方面即显性形态,而校园形态所蕴含的氛围、价值观和多元文化文化生活则属于隐性课程的精神方面即隐性形态。关于隐性课程规范体系的叙述和研究,以前在我国教育领域很少见到。

近年来,教育界学者开始用跨学科的方法和视角研究隐性课程中的隐性形态,如南京师范大学刘允斌博士进行的学校生活社会学研究。然而,对优势校园的系统研究仍然被忽视。

三、大学校园研究的紧迫性就全球背景而言,世界已经进入知识经济时代,科技作为第一生产力被提到了前所未有的高度。大学改变了以往社会产品和最终用户之间的中介地位,不仅分担了教学和科研的基本任务,而且成为科学知识转化为生产力的主要环节。服务社会的意识越来越强,功能越来越简单,大学校园建设面临着一系列新的挑战。

我国大学校园的现状在数量、质量和规模上都比较缓慢,这极大地允许了我国培养高等人才的能力。大学校园建设(扩建、改建、新建)迫在眉睫。时代在变,大学的职能、责任、理念都在变。

当然,校园建设的理论指导要与时俱进。我指出,高等教育、建筑和城市规划领域的专家学者超越学科壁垒势在必行,该站应从跨学科的角度对大学校园进行系统研究。因为苍白
期望高等教育界在大学校园的理论探索中更加注重物质形态,改变教育研究者在校园建设中的心理障碍状态;预计建筑界将从多个角度研究大学校园理论,改变建设者在校园建设中的自说自话状态。

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